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孙姓周易起名建议
怎么给孙姓男孩取名字呢？取名的时候要以八字为主，取一个符合命理喜忌，适合五行喜用的名字，这样的名字对命理具有补益辅助的作用，具有吉祥的意义；在取名的时候要注意避免使用别人不认识的生僻字；名字读起来要清心悦耳，谐音可以让别人联想到美好的意义；取名的时候要注意名字中的寓意，不仅要给别人美好的印象，还要和本身的性别性格特征相符合。很多家长认为给宝宝起名比较难，实际上是没有掌握好起名字的方法。一个好的名字不是简简单单几个凑起来就可以算的，还应该符合一些规律来起。
给宝宝取名时应当注意名字中的字词是否有那些生僻字，毕竟大部分人只认识一些常用字，所以名字中有别人不怎么认识的生僻字就有可能会阻碍孩子的人际交往等等。而给宝宝起名字中尽量不要使用绕口的字，这样会让人读起来费力，对于宝宝给他人打交道就有着不利的因素。
不少专家认为名字就如同人的象征一样，如果名字的寓意不好就会破坏在他人心中的印象，使得人际交往难以维持好的局面。如名字带有消极的意义，会使人认为宝宝长大后没有多大的本事，所以就会让宝宝少了很多机遇。如“吴能”是不是让不少的人想起了“无能”这个意思呢？
五棵松起名www.v733.com认为起好名字，不仅要看方法还要掌握一些知识，家长们给宝宝起名字前应该多翻查一些典籍，这样知识丰富，起得名字寓意也会浓厚一点。
历史来源
sūn
1、出自上古八大姓之一的姬姓，是周文王姬昌的后代。卫康叔是周文王的第八子。公元前1055年，周公姬旦平定武庚叛乱，封康叔於卫（今天河南淇县朝歌），建立卫国。康叔在当地统治有方，很快就把商朝的殷都改成了周的普通分国，成了卫国的始祖。春秋时，他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功，被周平王赐为公爵，史称卫武公。卫武公有一个儿子名叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，把祖父惠孙的字作为姓氏，姓孙。因此武仲又称孙仲，他的后代就以孙为姓。
2、源于春秋时期，楚国令尹孙叔敖的后裔。孙叔敖，字孙叔，他这一支的庶子孙以祖字为姓，称为孙叔氏，后来去掉叔字改为孙姓。
3、出自妫姓，是帝舜的后代。帝舜曾居妫，於是就姓妫，成为上古八大姓之一。西周初年，武王追封先贤遗族，找到了舜的后代裔孙敬仲，把他封在陈地，世称陈敬仲。敬仲四世孙名无字。生子名书，在齐国为卿仕，因为伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食邑於乐安。后齐国内乱，孙书的子孙奔往吴国，“诗的代表作家。
孙叔敖：春秋时楚国人，辅佐庄王称霸，功绩显著。主持修建了我国古代最 早的水利工程，对当时农业经济的发展起到了相当作用。
孙安祖：清河漳南（今河北省故城）人，隋末农民起义领袖，与窦建德同举义旗，聚众入高鸡泊（今河北省故城西南），自称将军。
孙思邈：唐代著名的医学家，陕西耀县人。著有《千金药方》、《千金翼方》，后人尊为药王。
孙过庭：吴郡（今江苏省苏州）人，唐代杰出的书法家和书法评论家。今存其所撰《书谱》卷上，是一部书文并茂的书法理论著作。
孙云球：江苏省吴江人，明清时眼镜制造专家。著有《镜史》，另外，孙云球还创制了七十余种光学仪器。
孙毓汶：清代山东省济宁人，曾任总理各国事务，刑部、兵部尚书等职。
孙奇逢：清初儒学名士，河北省人。与李喁、黄宗羲齐名，并称“清初三大儒”。著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。
孙诒让：浙江省瑞安人，清代著名经学家、文学家，著有《墨子间诂》、《契文举例》、《周礼政要》、《光绪瑞安县志》等书。
孙星衍：江苏阳湖（今江苏武进）人，清代著名经学家、金石学家、校勘学家，被袁枚称为“天下奇才”。 孙中山：广东香山人，近代革命家、思想家，创立国民党，实行“三民主义”，推翻了清王朝，最先喊出“推翻专制、建立共和、振兴中华”的口号，为国民革命运动奉献了毕生精力。
郡望堂号
1、郡望
太原郡：战国秦庄襄王时置郡，此支孙氏为富春孙氏之分支，其开基始祖为孙明的十一世孙福。
陈留郡：秦置，在今河南省开封东南陈留城。历代均置。1957年并入开封县。又西汉陈留郡，治陈留县。北魏时治浚仪，隋唐为汴州陈留郡。
乐安郡：东汉置郡，此支孙氏为兵圣孙武之族所在。富春郡，秦置郡，此支孙氏为乐安孙氏之分支，开基始祖为孙武次子孙明。
汲郡，晋置汲郡，治汲县（今河南省卫辉市西南）。隋唐汲郡即卫州。此支孙氏为孙氏世居之地，晋名隐士孙登之族所在。
东莞郡：汉有东莞县，治今山东沂水。东汉末设东莞郡，治所在今沂水东北。东晋侨置于晋陵（今江苏省常州市）东南，南齐末废。今广东省东莞县置于唐代。
吴郡：公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县（今江苏省苏州市），辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。
富春郡：今浙江省富阳。秦置县名富春，晋太元中改富阳。五代吴越为富舂。宋复为富阳。
2、堂号
平治堂：因孙叔敖把楚国治理得民富国强，赐号。
乐安堂：因田书伐莒有功被封于乐安。
富春堂：兵圣孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用其为将。他带兵西征破强楚，北威齐鲁，战功赫赫，吴王把他封到富春，赐富春堂号，与乐安堂同宗。
映雪堂：晋朝时御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天下了大雪，在院子里映着雪光读书，终成大名，赐此堂号。
此外，孙姓的主要堂号还有：“敦叙堂”、“积善堂”、“鹤衍堂”、“嘉会堂”、“东莞堂”、“燕翼堂”、“万石堂”、“垂裕堂”、“孝友堂”、“兵法堂”、“太原堂”等。
【孙姓宗祠通用对联】
〖孙姓宗祠三言通用联〗
兵家祖；
循吏宗。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典指春秋齐国孙武。下联典指春秋楚国孙叔敖。
〖孙姓宗祠四言通用联〗
闭门联榻；
漱石枕流。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典自清·孙錤不事举业，与其弟构古棠书屋，闭门联榻，谈古论今。下联典自晋·孙楚隐居，谓枕流欲洗其耳，漱石欲厉其齿。
名高吴镜；
威振齐邦。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典自春秋末期孙武，用于吴。下联典自战国·孙膑用于齐。
江东立国；
冀北空群。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典自东汉·孙权继承兄业，称帝于武昌，国号吴。下联典自春秋秦人孙阳，即伯乐，善相马，唐·韩愈文有“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”
映雪世泽；
兵书家声。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典自晋·孙康映雪夜读。下联典自春秋齐国孙武著《孙子兵法》。
读书雪夜；
作赋天台。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典自晋·孙康映雪夜读。下联典自晋·孙绰作《天台山赋》，有“掷地作金石声”之谓。
望出太原；
芳传虞坂。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
全联典自春秋·孙阳，即伯乐。孙阳过虞坂，有骐骥伏盐车下，见阳而长鸣。阳下车泣之，骥于是俯而喷，仰而鸣，声闻于天。
鼓琴长啸；
讲学却征。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典出晋·孙登，传能长啸作凤凰声。下联典自明·孙奇逢，避乱入山，前后十一次拒征聘。
蜀宫才捷；
吴岭仙成。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典自三国蜀主刘备之孙夫人才捷刚猛。下联典自五代·孙奚之女寒华，修行成仙而去。
倾资赏士；
负土培城。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典自宋孙益，性忠勇，倾资赏士，能得人死力。下联典自后魏·孙道温携妻赵氏共城中妇女负土培城，以御敌犯。
兵家之祖；
循吏之宗。
——佚名撰孙姓宗祠通用联(其实就是三言通用联加了个之，意义一样）
〖孙姓宗祠六言通用联〗
三孙威振华夏；
两赋名留神州。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典指三国东吴孙坚及孙策、孙权三父子。下联典指东晋著名女文学家孙琼，有《悼恨赋》、《箜篌赋》。
〖孙姓宗祠七言通用联〗
字词曲雅饶西汉；
贤士高风冠北周。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典出宋代翰林学士孙洙，文词典丽，有西汉风。下联典出明代贤士孙贾。
愿乘风破万里浪；
甘面壁读十年书。
——孙中山撰孙姓宗祠通用联
全联典用孙中山自题联。
兵法卓绝传后世；
药方回春救苍生。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典指《孙子兵法》和《孙膑兵法》。下联典出隋唐著名医学家孙思邈，后人尊为“药王”。
逸仙壮举搏辛亥；
武略运筹定东吴。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
上联典指孙中山。下联典指孙坚、孙策、孙权三父子。
源远流长乐安郡；
根深实茂富春江。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
〖孙姓宗祠七言以上通用联〗
勾深索微，振纷埋废；
破疑儆怒，节忧平矜。
——孙中山撰孙姓宗祠通用联
全联典用孙中山自题联。
寒国春回，谁复读书映雪；
舞雩日暖，何妨归咏吟风。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
正色持衡，良史传名于晋室；
奇才搜藻，金声播誉于天台。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
十三篇用兵如神，有文经必有武备；
千金方活人无算，能治国亦能齐家。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
法效鬼谷，赋著天台，乃武乃文，垂芳徽于不朽；
源溯赣江，派分湘水，在兹在彼，将怵惕以同深。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
本富春以溯源，邦之彦、国之佐、学之贤，称名自昔，愿子孙共励箕裘远绍；
由青山而分派，秀者士、朴者农、显者宦，聚族于斯，在祖宗咸欣享祀无疆。
——佚名撰孙姓宗祠通用联
此联采用江西省万载县田心孙氏宗祠联。
【孙姓典故、趣事】
〖中山装的由来〗
中山装自1923年诞生迄今，一直是中国男子最通行和喜欢穿着的服式。中国的民主革命家孙中山先生中山装的创始人。
1923年，中山先生在广州任中国革命政府大元帅时，感到西装不但式样繁琐，穿着不便，又不大适应当时中国人民在生活、工作等方面的实用要求；而中国原来的服装（对襟式短衫褂，大襟式长衫等），既不能充分表现当时中国人民奋发向上的时代精神，在实用上也有类似西装的缺点。于是主张以当时在南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样，在企领上加一条反领，以代替西装衬衣的硬领。这样一来，一件上衣便兼有西装上衣、衬衣和硬领的作用；又将“企领文装”上衣的三个暗袋改为四个明袋，下面的两个明袋还裁制成可以随着放进物品多少而涨缩的“琴袋”式样。孙中山先生说，他这样改革衣袋，为的是要让衣袋放得进书本、笔记本等学习和工作的必需品，衣袋上再加上软盖，袋内的物品就不易丢失。孙中山先生设计的裤子是：前面开缝，用暗纽；左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋）；右后臀部挖一暗袋，用软盖。这样的裤子穿着方便，也很适用携带随身必需品。
协助孙中山先生创制中山装的助手名叫黄隆生，广东省台山人，原在河内保罗巴脱街开设隆生洋服店。1902年12月，孙中山先生到河内筹组兴中会，偶入其店购物，相与攀谈。黄隆生获悉面前顾客即为革命党领袖孙中山先生，大为倾倒。恳切要求参加兴中会，为革命出钱出力。1923年黄隆生随孙中山先生在大元帅府任事。孙中山先生设计中山装时， 曾请他帮同规划和负责缝制，顺利地制成了世界上第一套中山装。
当孙中山先生穿起自己设计的、也是世界上第一套中山装时说：“这种服装好看、实用、方便、省钱，不像西装那样，除上衣、衬衣外，还要硬领，这些东西多是进口的（当时这些东西多从外国进口），费事费钱。” 中山装由于具备好看、实用、方便等优点，所以一经孙中山先生提倡，就得到广大群众的欢迎。
孙氏祖先文王
孙氏祖先文王 历代事迹辉煌
孙姓在历史上，一直就是一个了不起的姓氏，历代的伟人名士辈出。
这个著名的姓氏，根据《姓纂》的记载，其最早的祖先是周文王。周朝是一个实行封建制度的社会，周文王的第8个儿子康叔，就被封于卫。传到卫武公的时候，武公的儿子惠孙做了卫国的上卿，惠孙的这一支，主拿孙字当作了他们的姓氏。当时的卫国，就是现在山西太原一带。《姓纂》的这一段考据，已被后世所共认——孙姓的祖先可以远溯到3000多年前的周文王。
不过，到了汉唐之际，却又有人提出了许多不同的说法：
《唐宰相世系表》写道：“又出毕姓，孙叔敖后，又齐陈无宇之子书，伐莒有功，景公赐姓孙，食采于乐安，子孙因乱奔吴，孙武为吴将，其后也。”
《汉孙根碑》说：“先出自殷比干。”
《汉书》：“夏侯婴为滕令奉军，号滕公，其曾孙颇尚主，主随外家姓号公主，故公子孙又为孙氏。”
《汉书》：“荀卿避汉宣帝讳改孙氏。”
以上的这些说法，说明了三点：
第一，孙氏姓源，后世仍不敢真正确定，所以才有源于比干，孙叔敖等不同的说法。
第二，由于各种因素，或因功赐姓、或随外家改姓，或避帝讳，曾有多人放弃原来的姓氏，改以孙为姓，而使孙姓日益增多。
第三，现在姓孙的人，有一部分在血缘上很可能是陈、荀、夏、侯等姓的后代。
历来对于孙氏姓源的考据，既然是如此的众说纷纭，现在孙姓之人想要追溯血缘上的正确出处，也就较为费事了。
在历史上不计其数的孙姓名人中，孙阳可能要算是最早在史书上出现的一位。孙阳这个名称，大家也许比较陌生，但是如果提起“伯乐”，大家一定熟悉万分了。孙阳是春秋秦穆公时的人，伯乐是他的字，以善于相马闻名，后世也就以“伯乐”两个字来表示一个人的知人之明了。
其次，便是鼎鼎大名，被全世界军事学家奉为军学泰斗的孙武了，他所著的《兵法十三篇》，一直到今天，都被奉为军事上的最高法则。孙武的后代，也出了一位以兵法见长的著名人物——孙膑。
翻开《尚友录》上历代孙姓名人的事迹，却没有一位是可以比得上孙中山先生的，他对国家民族的贡献，每一个中国人都深铭五内。大家都公认他的丰功伟绩，在中国过去的历史中，无人能及。孙姓人的杰出与卓越，真是在他的身上登峰造极了。
孙姓的家谱
孙氏家谱在中国国家图书馆以及江苏、山东、山西、浙江、江西、湖北等省市的图书馆内均有收藏。另外陆允昌先生主编的<中国孙氏世系源流>一书中有几百部孙氏宗谱目录，并有始迁祖的迁徙的过程等介绍，需要者可索查。
1.孙叔敖碑：
立于公元十六年的孙叔敖碑，记述了孙叔敖之后的十多代孙氏族众的发展繁衍情况，共涉及孙叔敖后人二十多位。孙叔敖碑也可称得上一部石刻的家谱。这部石刻家谱反映了孙氏发展的一个断面，可以确认这是目前所发现的最早的孙氏家谱。
据《三国会要》记载，孙吴政权设立过宗正卿，掌握皇家的家谱《玉谍》。遗憾的是这部《玉谍》未能留存于今，仅能从当时的史籍上见其名而已。
2.介绍：
孙氏家谱在魏晋南北朝时期已孙氏家谱。《新唐书》载有南朝贾希镜所著的<孙氏谱记>十五卷，也许是能够见其名的最早的以“谱”命名的孙氏家谱。唐宋两代孙氏出现了一些重要的家谱文献。
自宋元以后，平民家族修谱之风开始盛行，至明清时期达到。今天能看到的孙氏族谱基本上都是这一时期编修的。据不完全统计，现存的孙氏族谱总数四百种左右，其出地以江、浙、皖、闽四省之家谱为多。
山东鄄城《孙氏族谱》发现于山东鄄城红船镇孙老家村，该谱是目前发现的唯一一部奉孙膑为家族先祖的孙氏家谱。修纂于清光绪年间，现有部分残缺。它奉孙膑为家族始祖，完整记载了孙膑至清朝六十五世孙的繁衍、迁徙及分布状况；它还明确记载孙膑原名叫孙伯灵，受膑刑后改名为孙膑。
江西《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱》是一部记载先生上世源流的家谱。修撰于民国二十八年(公元1939年)，记载了的先祖孙(言利)生平事迹及孙氏家族繁衍、迁徙、分布等情况。你知道吗，先生的祖先是从福建龙岩莲花村迁移到广州番禺……
广东中坝《孙氏族谱》是一部记载先生近代家世的家谱。卷首载有清雍正十年(公元1730年)孙继周所作谱序，详细记述了孙氏的迁徙过程，记载人物世系与《宁都孙氏族谱》记载人物世系完全衔接。
孙氏家谱中的“凡例”部分一般是阐明家谱的纂修原则和体例；“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义和作用的言论；“图像”即绘制的祖先画像；“思荣录”主要包括皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的各种文字材料，如赐字、御制谥文、碑文等；“源流考”是对家族血统源流的考证；“族规家法”是宗族自己制定的约束和教化族人的家族法规。
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